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1. 除了唐楷和二王的书法，遇到其他书法就欣赏不了，这是为什么？

除了唐楷和二王的书法，遇到其他书法就欣赏不了，这是为什么？

谢谢先生邀请！

你问的这个问题就是我刚学书法时的感受，那时一开始我接触的就是唐楷，后来二王，其他风格书法根本一窍不通，也没接触。以为二王书法，唐楷才代表中国书法。

随着学习深入，涉猎越来越广，才知道书法不仅有金文、石鼓、摩崖、汉碑，还有汉简、帛书、魏碑、抄经等等。

在没接触、学习其他风格书法时，学的看的就是二王、唐楷，形成先入为主的审美固有思维。

就像我们现在***到的印刷字体，电脑上可以随意选择的标准字体，规范、好认、端庄，老少咸宜，雅俗共赏。这就是每个人都能欣赏唐楷、王羲之书法的原因。

也可以说，唐楷、王羲之书法代表着中国书法的主流文化，正统审美。

见多才能识广，知识丰富了才知道摩崖、魏碑、简书有另外一种美，另外一种艺术魅力。有恣肆放纵的书写自由，有雍容华贵的庄重，有畅快浪漫的灵动。

所以欣赏习惯，审美情趣需要知识的积累，生活的历练，一个人在不同时期都会有不一样的感悟。

这个问题其实涉及到了我们书法欣赏、审美这一问题。我认为总体上来说，这是由于我们长久的文化审美偏好导致的，是长期的社会审美潜意识对我们潜移默化的影响。

唐楷和二王在中国书法史上是不是重要的书体？是不是重要的书法家？是不是重要的书法流派？

我认为当然是。不仅它们是，而且他们几乎主导了中国近千年来的书法主流审美意识，是名副其实的主流。

关于审美，其实我们可以举一个例子，比如对于美女的定义，我认为古今还是有很大区别的。我们都知道唐朝是以胖为美，而现在我们的审美基本上是以瘦为美。这就是审美古今的差异。在这背后，是一系列的社会因素在起作用。

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而书法也是如此。之所以二王和唐楷会成为我们审美的主流，这其中的形成因素，我想没有人可以明确的探究清楚。但是，毫无疑问的是，二王和唐楷的书法是毫无疑的书法经典，在此前提之下，二王书风被统治者所提倡，逐渐树立成正统。正是因为这点，在魏晋时期就已经很有名声的二王书风就被后世的人们所继承发展了下来，成为帖学正宗。

比如齐梁时期，很多帝王刻意搜集王羲之书法，到了唐代就更疯狂了。唐太宗更是不惜一切代价“骗到了”《兰亭序》真迹，而且将其陪葬。至此，以魏晋时期二王为代表的书法在一代又一代的政治家的推动下走向神坛，而王羲之也被称之为书圣。

唐代的唐楷虽然和魏晋二王书法不是一种书体，但是其内在的风格体系是完全一样的，可以说唐楷就是魏晋二王书法体系的一个变种，是二王书法在楷书上的延伸和继续。

谢谢邀请答问。

所谓欣赏得了，欣赏不了，就是一个喜欢爱好与否的趣味心理问题。這是一个中华民族正统文化审美意识的自然心理习惯问题。也可以说成是"审美意识″的民族性问题。我们常说的"喜闻乐见″。

在书法這条线上，二王书风，颜柳欧赵为代表的正楷风格，为什么能成为主体丶主流丶主导，這是一个长期的形成发展过程，历史的积淀，民族群体的海选推举。這是一个能代表民族群体主流审美趣味的风格，它具有共性的文化意识蕴涵。

主流性，代表性，能使多数人产生共鸣的趣味意向。当然喜欢的就容易进入，就容易形成习惯性心理，随之也就有对另类的排拒和厌弃。即所谓的除此之外，欣赏不了。

当然，共性与个性，主流与末流丶支流，是有合体共生性的。审美个性，理解意识，也是一个培养的问题。只对主流风格接受丶理解，欣赏，而排拒其它，也只能说是有一部分人。而能兼容並包的，受过专业教育训练的，其眼界认识，可能就不会局限于此。

对书法作品的书体丶风格的欣赏审美取样，有先天共性心理，也有后天环境熏染习惯的养成个性。但不能不说，欣赏二王书风以及四家楷书风格的心理趋向，具有民族共性，甚或是超国界的人类共性。它是首选。然后其次再有其它的选择。而且不是强制性的自然而然。

這一现象的指出，不是有意排拒丶否定其它风格的存在之客观合理性。

欣赏的基础应该是在对这种艺术的了解的基础上，外国人很难看懂书法，即使学习了也很难从书法作品中欣赏出美来，就是因为他们不够了解书法，不了解汉字，我们看不懂日本、非洲的舞蹈，也是因为不了解他们的文化。

所以我觉得欣赏的基础就是要了解这门艺术最基本的审美标准，就像中国大部分人都对书法都有一点了解一样，因为我们生活在这个环境里，受到环境的潜移默化的影响，而要更加深入的了解和理解书法，就需要更多的专业知识，这种知识一般是主动学习获得的。

我们很多人都能欣赏唐代的楷书，因为这种书体和我们平时学习和使用的书体很像，和我们的生活最为接近，我们现在使用的打印体，虽然叫做“宋体”，他的主要结构就是来自于唐代的楷书，他和我们今天的字体很像，主要都在意结构的美观，所以我们现代人容易看懂。

而“二王”的行书，我们平时也常见，他的《兰亭序》还多次出现到课本上，历代的文人也都学习王羲之，这样一脉相传，一直到现在，“二王”书法的风格也比较美观，但我估计题主可能也只是看着《兰亭序》好看，其实“二王”的书法是很难欣赏的。

如果能够欣赏的了“二王”的书法，历史上的帖学书法基本上都可以欣赏了，就不用发出如上面的疑问了。比如“二王”的行草书，我一直学习了四五年书法，都没有明白二者到底美在什么地方，历史上学习“二王”的书法家到底学习了他们什么？

后来我开始了解“二王”，慢慢的去学习和体会他们，才发现他们在结构、章法和用笔上的美，才看懂了颜真卿、杨凝式、米芾、苏东坡、赵孟頫、董其昌、王铎、张瑞图，知道他们之间的传承，明白他们的关系，如果不是这样，单单自下而上的欣赏书法，真的很难去弄明白张瑞图到底美在什么地方，因为他们都有自己的风格，同时也都学习“二王”的书法。

同样的道理，我们不了解汉代的审美，不了解汉代，就很难欣赏汉代隶书的美，汉代的《曹全碑》我们一般人都能够欣赏，就是因为它的结构工稳美观，这其实和大家都能欣赏唐代的楷书是一个道理，都是喜欢秀美的结构。

而苍茫、朴拙一点的隶书就很难有人能够欣赏的了了，比如汉代的《张迁碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《石门颂》、《西狭颂》、《杨淮表记》、《五凤二年刻石》等等。

楷书里的魏碑，也不好欣赏，比如《张猛龙碑》的苍茫大气，《龙门二十品》的朴拙方整、《石门铭》的飘逸多姿、《郑文公碑》的气宇轩昂、《张黑女墓志》的秀美典雅。

而行草书就更难欣赏了，尤其是草书，草书是一种特定的书写符号，每一个字在草书里都有一个特定的写法，书法里叫草法，不懂草法是看不懂草书的，草书需要专门的学习，即使是书法家，没有专门练习过草书也是无法欣赏草书作品的。这个和我们今天很难欣赏篆书道理是一样的。

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