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1. 崇明定亲有什么讲究？
2. 父母走了后，兄弟姐妹就由亲人变成了亲戚，这是无法避免的现实吗？
3. 小时候你听过的哪些童话故事，当时让你深信不疑，现在却发现匪夷所思？

崇明定亲有什么讲究？

崇明地区定亲有以下讲究：

礼节一：一般是媒人到男方家里先介绍对象的基本情况，然后男方父母约时间，地点，陪同儿子一起去看人。

如果看对眼缘，接触交流一小段时间男女双方父母以及本人没有异议的话就订时间约亲朋好友吃取订婚酒。

礼节三就是订婚酒后，交流相处一到三年左右时间就正式结婚办酒席，给亲朋好友发请贴，请本村同社的人吃酒席，请厨子做坝坝宴。

礼节四：正酒席前一天晚上男方到女方家，由女方家订制酒席坝坝宴。到了晚上，女方与媒人或者自己的闺蜜，小孩子等会做歌堂，表演节目，唱歌等，博得亲朋好友一笑之后就会给其红包，而男方返回自己家里。

礼节五：正酒日子的一大早，男方与父母，担挑子等人员一同去女方加里结女方正式过门。这时女方家提前装好的陪嫁品，比如谷子，枕头，棉被，家具，手饰化妆品，生活用品等由四个年轻壮汉担挑子。男方走前，女方走后，挑子最后，女方父母就会送女儿走出房门。

礼节六：正酒当天酒席桌上，男女双方会同时敬亲朋好友的酒以及发放两枝烟。一个村或同社的人来吃酒席一般赶礼钱50元到400元不等，下午时候男方父母会谢媒人，一般是1000元钱与一个困扎红布条的猪头。

礼节七：正酒当天晚上就是男方闹洞房，也是最热闹的，本村的人都可以来看。可以叫新郎新娘唱歌，由两个嘴才好的年轻主持，也可以放置一个玻璃瓶，找一根筷子，中间用细绳吊一颗硬糖果，让新郎新娘同时张嘴去咬。还有逮住男方父母做箩筐，用箩筐抬起逛院子，让新郎新娘做高凳，独木桥等。

父母走了后，兄弟姐妹就由亲人变成了亲戚，这是无法避免的现实吗？

人总有一天要离开父母，独立生活的。多谢邀请了！兄弟姐妹在我国传统上是怎么分亲疏关系的呢？古人说，兄弟如手足，兄弟像自己的手和脚一样。但姐妹不一样的，姐妹出嫁后只能是亲戚。所谓亲人指的就是一家人，父母在的时候，兄弟姐妹当然是一家人，是亲人，但父母不在了，我认为还是亲人，亲情是割舍不掉的，用我们这边一句俗话说：“臭鼻子割不掉的”。只不过人长大了，亲情变得深沉了，也不直接了当了。大人嘛，越不会语言表达了。

既然是父母不在了，自己独立生活了，兄弟之间，也就各自有各自的空间、环境、有自己家，自己生活

在农村有这么一个共识，父母在，家还在，父母不在了，就没有故乡了。每年春节那些在外定居多年的人回老家，寻找故乡，可父母不在了，再也没有回家的感觉了，兄弟姐妹倒是热情不减，但那不是当一家人看待，而是把自己当客人看。那么，这也不能说明兄弟姐妹之间没有了亲情了，兄弟姐妹还是有亲情的，还是一个家族的人，只不过是各自有各自小家庭而已。“打虎亲兄弟，上场父子兵”，兄弟还是兄弟，在大是大非问题上，可能立场会站在一起的。当然，也有兄弟分家之后，就疏远了，各回各家，各找各妈地生活，兄弟发生矛盾，反目成仇。兄弟各自独立生活，没有父母这根“主绳”系绊了，兄弟聚在一起的机会也很少了，每个人都有自己的生活，自己的家，不希望兄弟姐妹来指手画脚的，被兄姐管着。好兄弟难搭三十伙，但兄弟终归是兄弟，血浓于水，关键时刻仰仗的还是兄弟，这说明什么呢？就是到什么时候兄弟亲情还是存在的，还是亲人。

父母不在了，兄弟姐妹成为不是一家人的亲人

农村有句老话：“亲戚望亲戚好，本家望本家倒”。兄弟姐妹各自独立生活了，就不是一家人了，但亲情还在，兄弟姐妹之间是最亲的人，与亲戚关系是不一样的，亲戚关系疏远点。兄弟姐妹还是相互尊重、理解、支持、帮助的。互相依靠，互相依赖、互相依存关系。当然父母不在了，女性回娘家可能少些，但兄弟之间亲情不减。我们这边有兄弟俩，父母多病，需要人照顾，兄弟俩在父母生前大吵三六九，小吵天天有，关系不融洽，但父母死后，兄弟俩反而冰释前嫌，和好如初了。在农村兄弟姐妹这一代人到什么时候不会变成亲戚的。因为父母不在了，姐妹们只能指望娘家兄弟撑腰，娘家侄儿撑腰的，女人一百年都需要娘家人。而兄弟呢？也需要相互依存的，父母不在了，也只有兄弟是最亲了。

人都要长大的，不同年龄段，表达方式可能也不同

人都是要长大的，不能总是像小时候那样，兄弟姐妹亲密无间，有家里人，外人之分。不同年龄段，亲情表达方式也不同。年龄增大了，人变得有是非观，越来越成熟、深沉。加上被小家庭绊住了，兄弟姐妹之间就显得生分了。但我想兄弟姐妹之间永远还有值得珍惜的，弥足珍贵的亲情，还是最亲的人。亲戚在农村指郎舅关系，姑表关系、姨姐妹关系，本家在农村不算亲戚，红白喜事上论，还是“家里人”，不能当亲戚看待。

可以继续保持亲人的感觉，最起码也是最亲近的亲戚。父母都已去世多年，我们全家第2代、第3代仍然保持着一惯的亲情，常聚常新，保持着亲人的感觉。

老一代人喜欢在家中聚会，吃吃饭，喝喝酒，聊聊天，打打牌，花不了几个钱，还是五十年代生人的习惯作派。新一代人成家立业后就不同了，他们喜欢玩新潮的，喜欢郊游，喜吹充分利用双休日到郊外住上一晚轻松轻松。

上周便举家十几口人去了滴水湖旁的民宿，接触了农村，触摸了乡土，还通过事先预约去了上海天文馆参观，接触到现代科技，大开眼界。之前已去过崇明，去过川沙，这次刚去过临港滴水湖，他们已经在酝酿策划下一次去哪里了，有提出去嘉定的，有建议去松江的。对此老一代人不参与讨论，反正都已退休在家里了，也喜欢外出走走。如不是疫情影响，北到北戴河，南到厦门、海南，一年中总得结伴外出走上一遭的。

父母走了，在我们家，兄弟姐妹还是亲人，有好事大家分享，有困难互相帮忙。人老了难免与医院打交道，有人住院了，全家总动员，看护陪夜轮班的事就搞定了。独身子女的一代，连堂弟表妹全加起来也就几个人，他们已不是堂表的关系了，就是亲兄弟、亲姐妹。第3代受大人的影响，也是姐姐弟弟的叫个不停，增添了浓郁的家庭氛围。

马上就到冬至了。大嫂代表全家去几十公里外的海边墓地给父母、公婆扫墓，其他人在家祭祀，这又是一次体现家族亲情的常规活动。总之，父母在是亲人，父母不在仍是亲人，至少我们家始终保持着这一份亲情。

维系家中亲情的做法很多，比如建立家庭基金，专门用于家族的聚会，一年有3～4次全家会歺，以及支付对外亲戚的应酬与随礼费用；年夜饭摆在家里吃，事先群里告知，每家带两三个菜（熟菜或半成品），免得集中一家太费神费力，等等，让大家庭气氛和谐融洽地保持下去。

（上海天文馆，下同）

父母在，人生尚有来处，过年过节，父母亲的生日，父母的晚年照顾，兄弟姐妹都会聚在一起，大家会协商走动。

有一天父母走了，每个兄弟姐妹都会忙于自己的生活，亲情也会慢慢变淡，疏离，这是现代社会最正常不过的现象，每个人应学会接受这种感情距离。

其实，既使父母不在了，手足的血缘关系也永远不能改变，抽出一点休闲的时间，给自己的兄弟姐妹打个电话，心里会很温暖。

说的一点不错，父母走后兄弟姐妹开始还能按时聚一下下，时间长了就以各种理由推脱，慢慢的就会很长时间都不再联系了。真是父母在家就在，父母走了家就散了，这就是事实。😭😭

小时候你听过的哪些童话故事，当时让你深信不疑，现在却发现匪夷所思？

谢邀！无论童话还是神话故事，仔细琢磨琢磨，都与现实生活有着千丝万缕的联系。

拿四大名著之一的《西游记》来说，孙悟空这个形象的塑造，实际上是把人类对于至高无上的权力的反叛精神，通过“悟空”这个神话人物得以淋漓尽致地发挥出来。世界上流传广泛的经典童话故事，也是如此。虽然有着东西方文化的差异，但人们追求幸福，颂扬美好善良和平正义的主题却是完全相同的。无论是民间流行的故事，还是风行世界的“安徒生童话”，“格林童话”都是如此。

我想起小时候祖母给我讲的《野人家家》的童话，至今也觉得十分神秘有趣。

“家家”一词，在我们家乡话里代表外婆的意思。“野人家家”，当然就是一个动物扮演的外婆角色。记得总是在儿时我不听说的时候，祖母就会拿“野人家家”的故事来吓唬我。比如说，天黑了，还不好好睡觉，祖母就会说，野人家家来了！

传说，野人家家住在山林中。她扮成家家的形象，来到大丫和小丫家里。表面上对大丫和小丫姐妹俩特别关爱。等到把她们哄睡着了，就露出凶残的本性，把熟睡中的小丫给吃掉了。等大丫一觉醒来，听见“野人家家”嘴里嘎嘣脆响，就问，“家家，你吃什么呢”？野人一本正经地骗过了大丫说，“我吃的是蚕豆啊”。大丫哪里知道，野人家家吃的就是小丫的骨头啊！

故事听来总是令人毛骨悚然。所以小时候只要一听祖母说，野人家家来了，就吓得赶紧紧闭双眼，不哭不闹了。

常常看到一些关于某个地方发现“野人”行踪的报道。但又没有谁能真正正面接触过野人。对于野人的有无，至今也无定论。我常常把儿时祖母讲述的“野人家家”的事和今天的野人传说联系起来。这样一联系，一联想，也就真是觉得有点匪夷所思了。

任何形式的文学艺术创作，都离不开现实生活这个基础。同样，人们对于未知事物的探索也永远不会停止。这就是文学艺术和科学的魅力所在。

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